Quizá se está gestando la Tercera Guerra y el mundo no se da cuenta

La visión de un historiador de Harvard

LONDRES.- ¿Estamos viviendo los orígenes de la próxima guerra mundial? Por cierto, es fácil imaginar cómo un futuro historiador abordaría los recientes acontecimientos en Medio Oriente: "A medida que transcurrían los primeros años del nuevo siglo, aumentaba la inestabilidad en la región del Golfo Pérsico. A comienzos de 2006, casi todos los ingredientes combustibles para un conflicto -de dimensiones más grandes que las guerras de 1991 o 2003- estaban en el lugar indicado.

"La primera causa fundamental de la guerra fue el aumento de la relativa importancia de la región como fuente de petróleo. Por un lado, el resto de las reservas petrolíferas mundiales se agotaba rápidamente. Por el otro, el vertiginoso crecimiento de las economías asiáticas había provocado un enorme aumento en la demanda global de energía. Cuesta creerlo hoy, pero durante gran parte de los años 90 el precio del petróleo osciló en un promedio de menos de 20 dólares el barril.

"Una segunda precondición de la guerra fue demográfica. Aunque el índice de fertilidad de Europa occidental había caído por debajo del natural índice de sustitución en los años 70, la disminución en el mundo islámico había sido mucho más lenta. Hacia fines de los años 90, el índice de fertilidad en los ocho países musulmanes situados al sur y al este de la Unión Europea era dos veces y media más alto que la cifra europea.

"Esta tendencia fue particularmente pronunciada en Irán, donde el conservadurismo social de la revolución de 1979 -que había bajado la edad legal para contraer matrimonio y había prohibido los anticonceptivos- se combinó con la elevada mortalidad de la guerra entre Irán e Irak y el posterior boom de nacimientos para producir, durante la primera década del nuevo siglo, una abundancia extraordinaria de jóvenes. En 1995, más del 20 por ciento de la población de Irán tenía 14 años o menos. Esa era la generación que estaba a dispuesta a combatir en 2007.

"Esto no sólo dio a las sociedades islámicas una renovada energía que contrastaba notablemente con el indolente envejecimiento de Europa. También significó un profundo cambio en el equilibrio de la población mundial. En 1950, Gran Bretaña triplicaba a Irán en número de habitantes. En 1995, la población de Irán superó en número a la de Gran Bretaña. Aunque los occidentales trataron denodadamente de captar lo que ese cambio implicaba, inconscientemente aún pensaban que el Medio Oriente era una región a la que podían dominar.

"La tercera -y tal vez más importante- precondición para la guerra fue cultural. Desde 1979, gran parte del mundo musulmán había sido desbordado por una ola de fervor religioso, precisamente lo contrario del proceso de secularización que vaciaba las iglesias de Europa. Aunque pocos países imitaron a Irán en su teocracia a ultranza, hubo una transformación política en todas partes. Desde Marruecos hasta Paquistán, las dinastías feudales o los jefes militares que habían predominado en la política islámica desde los años 50 fueron presionados intensamente por los extremistas religiosos.

"El cóctel ideológico que generó el islamismo fue tan potente como cualquiera de las ideologías extremistas que Occidente había producido en el siglo anterior, el comunismo y el fascismo. El islamismo era antioccidental, anticapitalista y antisemita. Un momento fundamental que gravitó en la evolución de los hechos fue, en diciembre de 2005, cuando el presidente iraní, Mahmoud Ahmadinejad, lanzó una crítica verbal a Israel y calificó el Holocausto de "mito". Previamente había declarado que el Estado de Israel era una "mancha ignominiosa" que debía ser "borrada del mapa".

"Antes de 2007, los islamistas no habían considerado otra alternativa salvo combatir a sus enemigos por medio del terrorismo. Desde Gaza hasta Manhattan, el héroe de 2001 fue el terrorista suicida. Sin embargo, Ahmadinejad, un veterano de la guerra entre Irán e Irak, codiciaba un arma más poderosa que los explosivos sujetados bajo la ropa. Su determinación de acelerar el programa de armas nucleares de su país tenía como objetivo dar a Irán el tipo de poder que Corea del Norte ya forjaba en el este asiático. Un poder que le permitiera desafiar a Estados Unidos. Un poder para debilitar al más estrecho aliado regional de Estados Unidos.

"En circunstancias distintas, no habría sido difícil neutralizar las ambiciones de Ahmadinejad. Los propios israelíes habían demostrado, en 1981, que tenían la capacidad para lanzar ataques preventivos contra instalaciones nucleares iraquíes. Durante todo 2006, analistas neoconservadores instaron al presidente George W. Bush a lanzar ataques similares contra Irán. Sostenían que Estados Unidos estaba en una perfecta posición para lanzarlos y tenían los datos de inteligencia que demostraban que Irán había violado el Tratado de No Proliferación Nuclear.

"Pero la secretaria de Estado, Condoleezza Rice, le recomendó a Bush que optara, en cambio, por la vía diplomática. No sólo la opinión pública europea, sino también la norteamericana se oponía enfáticamente a un ataque contra Irán. La invasión a Irak, en 2003, había caído en desprestigio por la imposibilidad de encontrar las armas de destrucción masiva que Saddam Hussein supuestamente poseía, y por el fracaso de la coalición encabezada por Estados Unidos en aplastar una insurgencia sangrienta. Los norteamericanos no querían aumentar sus intervenciones militares en el extranjero; querían reducirlas. Los europeos no querían escuchar que Irán estaba por fabricar sus propias armas de destrucción masiva. Incluso si Ahmadinejad hubiese permitido que la CNN transmitiera en vivo y en directo un ensayo nuclear, los liberales habrían dicho que se trataba de un ardid de la CIA.

"De manera que la historia se repitió. Como en los años 30, un demagogo antisemita violó las obligaciones y pactos firmados por su país y se armó para la guerra. Si bien inicialmente trató de apaciguar a Irán por la vía de la disuasión, ofreciéndole incentivos económicos para que desistiera de su propósito, Occidente apeló a organismos internacionales. Sin embargo, debido al veto de China, sólo hubo resoluciones vacías de contenido y sanciones ineficaces.

"Sólo un hombre podría haber endurecido la posición de Bush. Ese hombre era Ariel Sharon. Sin embargo, el premier israelí había sufrido un derrame cerebral justo cuando estalló la crisis iraní. Ante la ausencia de un líder en Israel, Ahmadinejad tenía las manos libres.

"También como en los años 30, Occidente cayó nuevamente en expresiones de deseos. Quizá, decían algunos, Ahmadinejad sólo estaba haciendo ostentación de fuerza debido a que su propia posición, en el plano interno, era muy débil. Tal vez sus adversarios políticos en el clero iraní estaban a punto de deshacerse de él. En ese caso, lo último que Occidente debía hacer era adoptar una línea dura: eso sólo reforzaría la posición de Ahmadinejad, ya que enardecería el sentimiento popular iraní. De manera que, en Washington y en Londres, la gente cruzaba los dedos, a la espera de una providencial gestación de un cambio de régimen en Teherán.

"Esto dio a Ahmadinejad todo el tiempo que necesitaba para producir uranio enriquecido apto para la fabricación de armamentos. El sueño de la no proliferación nuclear, ya quebrantado a medias por Israel, Paquistán y la India, quedó hecho trizas definitivamente. Ahora Teherán tenía un misil nuclear que apuntaba a Tel Aviv. Y el nuevo gobierno israelí de Benjamín Netanyahu tenía un misil que apuntaba a Teherán.

"Los optimistas entonces expresaban que la historia de la crisis de los misiles cubanos se repetiría en Tierra Santa. Ambas partes amenazarían con ir a la guerra, y luego las dos darían un paso atrás. Esa fue la esperanza de Condoleezza Rice -en realidad, su plegaria- mientras viajaba por Medio Oriente para tratar de resolver la crisis por la vía diplomática.

"Pero no iba a ser así. La devastadora conflagración termonuclear de agosto de 2007 representó no sólo el fracaso de la diplomacia. Significó el fin de la era del petróleo. Algunos, incluso, dijeron que significó el ocaso de Occidente. Fue una manera de interpretar la posterior propagación de la guerra cuando la población chiita de Irak se apoderaba de las bases norteamericanas que quedaban en su país y los chinos amenazaban con intervenir en favor de Teherán.

"Sin embargo, el historiador seguramente se preguntará si, en realidad, la verdadera significación de la guerra 2007-2011 no fue reivindicar el primordial principio de los ataques preventivos introducidos por el gobierno de Bush. Ya que si tan sólo se hubiese hecho valer ese principio en 2006, las aspiraciones nucleares de Irán podrían haber sido coartadas a un costo mínimo. Y por lo tanto -aunque es difícil imaginar eso ahora- la Gran Guerra en el Golfo tal vez jamás habría estallado."

Por Niall Ferguson
Para LA NACION

El autor es profesor y titular de la cátedra de historia Laurence A. Tisch, de la Universidad de Harvard.

Traducción: Luis Hugo Pressenda

El espectro radioeléctrico -el espacio de señales electromagnéticas por el que circulan emisiones de radio y TV, señales de telefonía móvil y GPS, redes de Wifi- es el suelo urbanizable de la sociedad de la información. Su infraestructura invisible supone la mayor obra de ingeniería de la historia de la humanidad; su colonización y conquista a lo largo del siglo XX ha transformado radicalmente la construcción de la sociedad, la articulación de las ciudades y las relaciones entre individuos.
Y sin embargo, sabemos muy poco sobre el espectro. A pesar de ser un recurso supuestamente escaso y precioso, su regulación está raramente sometida a procesos de escrutinio público; su discusión no es una prioridad política. Los “señores del espectro” (militares, industrias de la radiodifusión, operadores de telecomunicaciones) disfrutan desde hace décadas del uso exclusivo de las frecuencias más útiles, mientras que es en las insuficientes frecuencias públicas donde se han producido algunas de las innovaciones socialmente más beneficiosas, como las redes WiFi. Cada vez son más las voces que piden que entendamos el sistema de frecuencias como espacio público, porque cada vez son más los procesos sociales que estamos sacando de las calles y trasladando a las ondas.
Artistas, diseñadores y activistas están siendo los primeros en decidir apropiarse del espacio hertziano para reelaborarlo y subvertir sus usos. En algunos casos, haciendo visible lo que ocurre en el dominio de las ondas,para mostrar cómo se difuminan en él las fronteras entre espacio público y privado. Otras veces, fomentando el uso de las redes inalámbricas para articular comunidades activas a su alrededor. Y en casi todos, mostrando como nuestro uso actual del espectro depende más de decisiones políticas y comerciales que del amplio alcance de sus posibilidades técnicas.
Entre el discurso utópico de los que piden unas tierras comunales de las ondas y los que subvierten y “hackean” dispositivos y protocolos de comunicación, los que reclaman el espectro están anticipando un debate político y social del que se privó al siglo XX, y que en el XXI es inaplazable.
Más en la Web de Reclaim the Spectrum

Curioso artículo publicado en el diario India Daily

Monjes tibetanos de visión remota ven poderes extraterretres salvando al mundo en el 2012

Intervendrán poderes divinos sobrenaturales para evitar la autodestrucción de este mundo

Nuestra civilización comprenderá que la frontera de la ciencia está en el área de la espiritualidad

Según los visionarios remotos, nuestra Tierra está bendita y la están salvando continuamente de todo tipo de peligros

Por N.K. Subramanium, corresponsal especial Publicado el 26 de diciembre del año 2004

Artículo ennviado por Ronnie H.

El sábado 13 de agosto de 2005

La visión remota no es nada nuevo en los monasterios tibetanos. Durante miles de años la visión remota en medio de otras actividades espirituales han dominado la cultura tibetana. Lo que algunos turistas indios llegaron a enterarse de unos pocos monasterios tibetanos bajo el dominio chino actual es extremadamente alarmante y fascinamte.

Según estos turistas, los visionarios remotos están viendo poderes mundiales en curso de autodestrucción. También ven que el mundo no será destruido. Entre ahora y el 2012 los superpoderes del mundo continuarán ocupados en guerras regionales. El terrorismo y la guerra secreta serán el problema principal.
Algo sucederá en la política mundial y será alrededor del año 2010. En aquel momento los poderes mundiales amenazarán con destruirse mutuamente.

Entre el 2010 y el 2012 todo el mundo se polarizará y se preparará para el día de las últimas condenas. Ocurrirán con poco progreso duras maniobras políticas y negociaciones.

En el 2012, el mundo comenzará a hundirse en una guerra nuclear destructiva total. Y en aquel momento sucederá algo notable, dicen los monjes budistas del Tíbet. Intervendrán poderes divinos sobrenaturales. El destino del mundo no es la autodestrucción en este tiempo.

La interpretación científica de las declaraciones de los monjes hace evidente que los poderes extraterrestres nos observan en cada paso del camino.
Intervendrán en el 2012 y salvarán al mundo de la autodestrucción.

Cuando se les preguntó sobre los recientes avistamientos de ovnis en la India y China, los monjes sonrieron y dijeron que los poderes divinos nos observan a todos. La humanidad no puede y no se le permitirá alterar el futuro en ese gran grado.

Cada ser humano a través de sus actos actuales en la vida llamados karma puede alterar las vidas futuras hasta cierto límite, pero cambiar el destino a ese gran grado no se permitirá hasta tal extremo.

Los monjes mencionaron también que más allá del 2012 nuestra civilización actual comprenderá que la frontera final de la ciencia y la tecnología está en el área de la espiritualidad y no en la física ni la química materiales.

Más allá del 2012, las tecnologías tomarán una dirección diferente. La gente aprenderá la esencia de la espiritualidad, la relación entre el cuerpo y el Alma, la reencarnación y el hecho el hecho de que estamos conectados con cada uno y todos somos parte de Dios.

En la India y China han aumentado los avistamientos de ovnis muchas veces.
Muchos dicen que los gobiernos chino e indio están siendo contactados por los extraterrestres.

En días recientes la mayoría de las actividades de ovnis se han visto en esos países que han desarrollado capacidades nucleares propias.

Cuando se les pregunta si estos extraterrestres se mostarán en realidad en el 2012, las respuesta que dan los visionarios remotos es ésta: ellos se revelarán a sí mismos de tal modo que no nos asustaremos ninguno de nosotros.
Se revelarán a sí mismos solamente si tienen que hacerlo. Como progresa nuestra ciencia y tecnología, estamos destinados a verles e interactuar con ellos de cualquier modo.

Según los visionarios remotos, nuestra Tierra está bendita y está siendo salvada continuamente de todo tipo de peligros de los cuales ni siquiera somos conscientes. Mientras progresa nuestra tecnología nos daremos cuenta de cómo nos salvaron las fuerzas externas.

http://www.diagnosis2012.co.uk
http://groups.yahoo.com/group/circle2012dreams/

La profecía de Kalachacra

(Esta información añadida no forma parte del artículo original sino que la he sacado de mi archivo personal.)

Cuenta la profecía de Kalachacra que las Fuerzas de la Luz del Rey de Sambala derrotarán a las fuerzas de la oscuridad en la gran batalla del fin del mundo y que la victoria dará paso a una nueva era dorada de perfección para los seres humanos. Aunque algunos sitúan esta batalla final 'de Armagedón' para el año 2.425 a mi juicio el momento es ahora, y la batalla es la guerra silenciosa de Nesara de la que informamos todos los días.

Según la profecía de Kalachacra, durante el reinado del vigésimo quinto Rey Kulika (año 2327) el mundo que conocemos será conquistado por un emperador maligno. Habiendo subyugado al mundo descubrirá la existencia de Sambala e intentará conquistarla. El Rey Kulika Rudra Chakrin “El Iracundo con la Rueda”, reunirá un gran ejército y derrotará al emperador maligno y a sus aliados en la gran batalla final del mundo (año 2425).

La victoria dará paso a una era dorada de perfección para los seres humanos que durará mil años, durante los cuales la práctica espiritual del Budismo Vajrayana especialmente la de Kalachacra llevará a muchos a la liberación y a la iluminación final.

Kalachakra, la Rueda del Tiempo, es una de las prácticas tántricas más importantes en el Budismo Tibetano. Es un método para entender y armonizar las energías de los seres humanos (microcosmos) y el Universo (macrocosmos). Esta práctica contiene además profundos conocimientos sobre el sistema médico y astrológico, así como prácticas yóguicas.

El Tantra de Kalachacra fue enseñado por Buda Sakiamuni hace unos dos mil quinientos años en la antigua India, a petición del Rey Suchandra de Sambala, quien deseaba un método sanador que le condujera a la iluminación con sus súbditos y creara una sociedad en paz.

La transmisión de Kalachacra es una bendición especial para los que la reciben y para el entorno en el que se da. Se considera como una oración universal para el desarrollo de la paz y de la armonía en el mundo.

El emblema del Buda Kalachacra integra en sí mismo la esencia de las enseñanzas de Kalachacra. Los Budistas Tibetanos creen en sus bendiciones y poder protector. Se cree que entrar en contacto con el emblema de Kalachacra viéndolo, tocándolo o llevándolo permitirá que uno obtenga la liberación del Samsara en esta vida o en una futura vida cercana.

La historia

Un año después de su iluminación, Buda Sakiamuni manifestó y enseñó las Enseñanzas Tántricas del Buda Kalachacra a una gran asamblea dentro de la Estupa Shri Dhanyakatala en la India. El principal receptor de la enseñanza fue el Rey Suchandra del Reino de Sambala. La Enseñanza de la práctica espiritual de Kalachacra fue llevada y preservada por el Rey en el Reino de Sambala. En el siglo X fue reintroducida en la India y posteriormente llevada al Tíbet.

Sambala

Sambala es un Reino místico situado entre el Norte de la India y los Himalayas. Aislado del mundo exterior por cadenas de montañas nevadas, su localización es desconocida para el mundo exterior y es impenetrable para las personas del nivel espiritual inferior. Sus habitantes viven de acuerdo con los más elevados preceptos morales donde el crimen y el castigo son desconocidos, viven el la única tierra pura de este turbulento mundo. Llevan una vida espiritual muy evolucionada libre de sufrimiento y preocupación.
Ellos practican las Enseñanzas Tántricas más elevadas del Buda, como la de Kalachacra. El Reino es dirigido por una sucesión de Reyes denominados el Kulika. Ahora estamos bajo el reinado del vigésimo primer Rey Kulika (desde 1927).

La profecía

Durante el reinado del vigésimo quinto Rey Kulika (año 2327-) el mundo que conocemos será conquistado por un emperador maligno. Habiendo subyugado al mundo descubrirá la existencia de Sambala e intentará conquistarla. El Rey Kulika Rudra Chakrin “El Iracundo con la Rueda”, reunirá un gran ejército y derrotará al emperador maligno y a sus aliados en la gran batalla final del mundo (año 2425). La victoria dará paso a una era dorada de perfección para los seres humanos que durará mil años, durante los cuales la práctica espiritual del Budismo Vajrayana especialmente la de Kalachacra llevará a muchos a la liberación y a la iluminación final.

El Buda Kalachacra

Kalachakra es un aspecto de la forma iluminada del Buda. Se le traduce como “La Rueda del Tiempo “. Esto significa la completa manifestación de la sabiduría y la compasión que es inherente a todos los seres. Kalachacra, como todas las formas de deidades Tántricas descritas en el Budismo Tibetano, no es tan sólo una deidad para ser venerada. Representa nuestro potencial inherente –nuestra naturaleza de Buda, el camino o práctica espiritual que realiza este potencial así como la completa manifestación de nuestro potencial: la iluminación o Budeidad. Su Santidad el Dalai Lama se refiere a ello como el “Vehículo para la Paz del Mundo “. El Buda Kalachacra tiene una especial conexión con la presente era.

Las enseñanzas

Las enseñanzas del Buda parten del reconocimiento de que el mundo en que vivimos es imperfecto; lleno de pesar, miseria y sufrimiento. El Dharma o enseñanzas del Buda es el antídoto, la medicina, el elixir que cura nuestro dolor. Reconocer la transitoriedad y al naturaleza ilusoria de todos los fenómenos, incluyendo a una mismo, este es el efecto del antídoto. Desde ese momento damos la espalda a la persecución de la satisfacción material y nos embarcamos en el camino espiritual.

El corazón de la iluminación

Reconociendo que todos los seres existen en este estado de sufrimiento debido a los tres venenos de deseo, odio e ignorancia, surge en nosotros la Gran Compasión. Entendiendo que todos los seres en el Samsara han sido nuestros padres, hijos o que nos han amado muchas veces en nuestras encarnaciones, nos aseguramos de la responsabilidad de liberarlos del gran océano del Samsara: el constante sufrimiento de la eterna transmigración. Nos convertimos en
Bodhisatva: el Guerrero de la Compasión.

El camino

Con intenciones altruistas en el corazón nos involucramos en la consecución de la meta final de la vida: obtener la iluminación para el beneficio de todos los seres. Como un Bodhisatva cultivamos loas seis perfecciones: generosidad, moralidad, paciencia, esfuerzo, concentración meditativa y sabiduría. Deseando obtener la iluminación en el más breve espacio de tiempo posible entramos en le camino del Budismo Vajrayana: el Vehículo Diamantino. Confiando en el Guía Espiritual o Maestro, recibimos las necesarias iniciaciones e instrucciones orales tales como la práctica de Buda Kalachacra. Aplicando las dos etapas de desarrollo y completación con diligencia, recorremos el camino hacia la perfecta iluminación en una sola vida.

Centros energéticos

Esotéricamente se considera a nuestro planeta Tierra como un ser vivo, con un cuerpo físico y un cuerpo psíquico. Al igual que el ser humano, el cuerpo de nuestro planeta tiene los mismos centros nerviosos o chakras aunque a una escala mayor en tamaño y efecto.

Estos chakras son los encargados de recibir y transmutar todas las energías que provienen del cosmos.

Según la tradición todos estos centros energéticos han sido localizados por diferentes iniciados en todas las civilizaciones, Magos, Hierofantes, Maestros constructores, Brahmanes, Druidas, etc., y en esos lugares mágicos se construyeron las pirámides, las catedrales, los círculos megalíticos, etc.

La Ciudad de la Luz

En Sambala la Ciudad de la Luz, existe una comunidad de Mahatmas (Almas
Grandes) o Rishis, que son grandes sabios que viven aislados en un verdadero paraíso espiritual, cuyos orígenes se remontan a tiempos muy anteriores a la Civilización Atlante. Este centro místico se cree que puede estar ubicado al norte del Tíbet.

No se sabe realmente lo que es Sambala, unos dicen que es un reino mítico situado en algún lugar secreto del desierto de Gobi al norte del Himalaya, otros dicen que Sambala es el Gobierno Oculto de la Tierra y otros que es un reino imaginario buscado por personas místicas y espirituales.

A veces esta Ciudad del Sol, es comparada con El Dorado asiático y según diversas leyendas, existen varias entradas por las que a través de numerosos túneles y galerías se llega a la Ciudad Santa de Sambala.

Se conoce el lugar de alguna de estas entradas a Sambala: unas están en Santiago de Compostela en España, otras en la cordillera de los Andes, otra en el punto justo del Polo Norte y Polo Sur y otra en Jerusalén.

Todos los habitantes de Sambala son seres de luz de una bondad indescriptible y de mirada serena.

Desde esta ciudad secreta se cuenta que han sido enviados Hermanos Mayores, como emisarios, a nuestro mundo (mundo exterior), con misiones de paz y con el fin de aportar en el momento oportuno los medios necesarios para la perfecta evolución.

Así como en la India es en donde se supone que se encuentra el centro nervioso o cuarto Chakra de la Tierra llamado Anahata Chakra (Chakra del corazón) y en Egipto el del Tercer Ojo (sexto), llamado Ajna Chakra, se piensa que el séptimo Chakra, el de la corona, Sahasrara, está en Sambala.

(Traducido por Guillermo Herrera)

9 de Junio del 2000

Los Nazis en Chile
Víctor Farías: ''En el nazismo hay algo inconmensurablemente cruel''

por Carlos Maldonado

El historiador chileno habló con El Mostrador desde su hogar berlinés sobre su último libro, que aún antes de publicarse ya causa polémica en el país. Reiteró sus acusaciones contra Salvador Allende en el caso del criminal de guerra Walter Rauff, se explayó sobre la penetración alemana en el Ejército chileno y eludió referirse a la dictadura militar chilena. "No estuve allá", dijo.

-Farías -responde el teléfono, imperativo, este historiador, filósofo y germanista chileno desde su hogar en Berlín. Doctorado en la Universidad de Friburgo e investigador en la de Berlín, Víctor Farías se declara satisfecho por el alboroto causado en Chile, aun antes de su publicación, por su libro Los nazis en Chile, donde documenta la masiva infiltración del nacionalsocialismo, con la alegre colaboración de muchos altos personeros chilenos, en la sociedad criolla.

-Veo que ha habido una recepción bastante fuerte del libro, lo que me alegra porque la finalidad de los estudios científicos es siempre promover una revisión de conceptos tradicionales y crear curiosidad en la gente, especialmente en la juventud, para que se interese por los problemas de la historia y la política -dice, e insiste en refutar a Isabel Allende, aseverando que él en ninguna parte afirma que el Presidente Allende le hubiera negado la visa al "cazador de nazis" Simon Wiesenthal. "Lo grave -asegura- es que Salvador Allende asume la doctrina anterior a Nüremberg, por lo tanto, de facto, defiende la posición de un criminal de guerra terrible".

Entrevista completa

Allende, Wiesenthal y Walter Rauff

El papel de las Fuerzas Armadas y el "joven oficial" Augusto Pinochet

Claudio Arrau y los artistas

Heidegger, Derrida y la dictadura militar chilena

¿Tuvieron Los Nazis Contacto Con Extraterrestres?

uando las tropas aliadas tomaron Berlín encontraron insólitos planos y esquemas de armas secretas nazis. Aviones de ala circular, aeronaves de despegue vertical y minas volantes con apariencia de disco. Son los Platillos Volantes del III Reich. ¿Fueron esos diseños inspirados por extraterrestres?

Los expertos no se ponen de acuerdo sobre si los relatos de OVNIs nazis son o no desinformación paea distraer a los aliados. «Por ser éste el último homenaje público que rindo a los héroes del nazismo chileno y a Rudolf Hess, he deseado revelar la existencia de los OVNIs hitleristas y las bases que ellos ya tienen también fuera del espacio terrestre. Esta revelación va dirigida no a los camaradas ni al público en general, quienes seguramente la tomarán como una fantasía, pues en su gran mayoría desconocen todo lo referente a este tema fundamental. La revelación tiene por objeto principal hacer conocer a nuestros enemigos, a los verdaderos gobernantes ocultos del Gobierno Mundial Secreto, que saben de 1a existencia de los OVNIs hitleristas y de sus bases extraterrestres, que nosotros también sabemos...». Estas sorprendentes palabras encabezan el primer capítulo de un libro de título tan elocuente y explícito como Los OVNIs de Hitler contra el Nuevo Orden Mundial. Su autor no es un fanático irracional, un fascista violento, ni un cabeza rapada ignorante. La pluma responsable de esas afirmaciones es Miguel Serrano, uno de los escritores y diplomáticos más relevantes de la historia de Chile. Encabezó la representación política de su país, al frente de las embajadas de Chile en la India, Yugoslavia y Austria, y en la actualidad es uno de los mayores ideólogos del movimiento neonazi en todo el mundo. ¿Cómo es posible que un intelectual de estas características pretenda que el III Reich poseyera platillos volantes con bases extraterrestres fuera del planeta? ¿Se trata de un loco visionario? En absoluto... Prototipos Discoidales Alemanes El caza-cohete con ala delta Messerschmitt Me-163 desarrollado por Alexander Lippisch. Cuando aliados y soviéticos se repartieron los archivos secretos alemanes, tras la caída de Berlín, se encontraron con ingeniosos y fascinantes diseños de aeronaves extrañas y completamente revolucionarias, que posteriormente intentarían desarrollar en Rusia y EE.UU. con escasos resultados. Pese a ello fue la creatividad y la genialidad de científicos alemanes, como Von Braun, que tras la guerra se pasaron al bando aliado, la que ha permitido al hombre llegar a la Luna. No olvidemos que esos ingenieros alemanes desarrollaron la carrera espacial tal y como la conocemos y es un hecho indiscutible que los alemanes poseían conocimientos astronáuticos y aeronáuticos avanzados para la época. Está documentada históricamente la existencia de varias patentes, diseños e incluso construcción de prototipos de aeronaves circulares o discoidales por parte de los alemanes, antes, durante y después de la II Guerra Mundial. Ya en fecha tan remota como en la Alemania del siglo XIX, y como una premonición de los platillos nazis que tantos quebraderos de cabeza han dado a los ufólogos modernos, el matemático y teórico de la aviación August Wilhelm Zachariae, hoy olvidado por la aeronáutica, experimentó con modelos de ala circular. La historia de los platillos volantes alemanes se inicia con el meritorio Alexander Lippisch, quien desde principios de 1939 desarrolló para la Messerschmitt de Augsburg su caza-cohete con ala delta Me-163, que llegó a construirse en serie aunque sin alcanzar resultados espectaculares. Pero también a finales de los años 30, otro alemán diseñó aeronaves de planta circular, más interesantes si cabe que las de Zachariae. Se trata del agricultor de Machern (cerca de Leipzig) Arthur Sack. Sack, aficionado al aeromodelismo, decidió abandonar las especulaciones sobre platillos volantes y ponerse manos a la obra, construyendo uno de esos modelos. Según publicaban las revistas aeronáuticas alemanas e inglesas Luftfahrt International, Air International o RAF Fliying Review, que reproducían fotografías de este "OVNI nazi", no sabemos qué inspiró a Sack, pero ahí está su platillo volante. Se trata de un avión de forma circular plana, con los colores alemanes de la Luftwaffe, del que tan sólo se conservan dos fotografías, sin más datos. El platillo, de impecable estampa marcial, presenta una cúpula similar a la del antiguo M-109, la estrella de los cazas de la II Guerra Mundial. La existencia de una hélice de madera y de un rígido espolón hace suponer que esta aeronave pudo ser pensada como oponente a los Mustangs, Thunderbolts y populares Spitfires aliados. A56, Historia De Un OVNI Nazi Está documentada históricamente la existencia de varias patentes, diseños y prototipos de aeronaves circulares alemanas. La presentación pública del platillo volante de Sack se efectuó durante la celebración del Primer Certamen Nacional de aeromodelos con motores de combustión, celebrado los días 27 y 28 de junio de 1939 en Leipzig-Mockau. El modelo presentado por Arthur Sack medía 1.250 mm. y pesaba 4.500 gr., siendo impulsado por un motor Kratmo-30 empotrado, de 0,65 CV y 4.500 r.p.m., con un rotor de 600 mm de diámetro. Los participantes en el concurso, desarrollado prudentemente a puerta cerrada, debían cubrir un recorrido de ida y vuelta utilizando un mecanismo de dirección lo más sencillo posible. Sin embargo, este primer intento de utilización de pequeños modelos con fines tácticos de reconocimiento resultó un estrepitoso fracaso. La mayoría de los modelos, equipados con el llamado aparato autoguiado y sus respectivos motores, mostraron sus peores cualidades. El único modelo verdaderamente teledirigido, fabricado por Sinn, se rompió en la salida, y otro con una turbina de vapor, hecho por Soll, se incendió. Un desastre. Sack no se libró de la racha. Su platillo volante no fue capaz de despegar del suelo y, finalmente, tuvo que ser lanzado al aire por su propio autor. Tras ese "despegue de emergencia", el modelo realizó un vuelo estable de unos 100 metros, llegando a la meta a duras penas, si bien después de la experiencia Sack perfeccionó su diseño para vuelos más rápidos y largos. Pese a todo, Arthur Sack tuvo mucha suerte, ya que entre los asistentes al certamen se encontraba el general-ministro del Aire Udet, quien resultó impresionado por la idea. Udet resultó un gran partidario de la utilización bélica de los platillos volantes, asignándoles la misma función defensiva desarrollada hasta entonces por los globos. Entusiasmado, el ministro prometió a Sack "allanarle el camino para posteriores investigaciones". Dicho y hecho. Arthur Sack construiría algunos modelos más de platillos volantes antes de que comenzara la realización de un avión tripulado, a mitad de la guerra, en los talleres de MIMO (Mitteldeutsche Motorwerke), en Leipzig. El diseño final, denominado AS6, se concluyó en los talleres de vuelo de Brandis, a principios de 1944. El primer prototipo del AS6 estaba equipado con un motor Argus 10C de 140 C.V. y tenía un ala circular con perfil Göttinger de 6,40 m de envergadura. Para un peso en vuelo estimado en unos 750-800 kgs, la carga alar debió de ser de unos 25 a 30 kilos por metro cuadrado. Por lo tanto, casi quedaba dentro del reglamento de medidas de una klemm 25D. ¿Genios Visionarios O Influencia Alienígena? Los OVNIs que vio Kenneth Arnold en 1947 tal vez pudieron ser prototipos de aviones diseñados por el nazi Schauberger. Hasta aquí los hechos incuestionables documentados en la historia aeronáutica que demuestran que lustros antes de que Kenneth Arnold emplease el término platillo volante para describir su avistamiento en el Monte Rainier, en junio de 1947; ingenieros alemanes construían verdaderos platos voladores. La cuestión es, ¿de dónde sacaron Zachariae, Lippisch o Sack la idea de un diseño aeronáutico circular? A mediados de los noventa dos documentales de televisión sobre los platillos nazis conmocionaron a la comunidad ufológica internacional. En ellos se vinculaba el hecho histórico de la existencia de prototipos discoidales diseñados en la Alemania de entreguerras y las tradiciones esotéricas que tanto influyeron en la gestación del III Reich. Intercalando fotos de platillos volantes en cuyo fuselaje aparecían esvásticas y cruces gamadas, con imágenes de la Alemania nazi y vídeos modernos de OVNIs, dichos documentales pretendían demostrar algo insólito: que los iniciados de la Sociedad Thule a la que pertenecían Hitler, Himmler y Hess, la "Santa Trinidad" del Reich, utilizaron a varias médiums alemanas para comunicarse con una civilización extraterrestre, que sería la que habría inspirado los diseños discoidales antes descritos y otros mucho más sofisticados que utilizarían no las hélices de los stuka o los motores a reacción de los sofisticados M-262, sino motores de "antigravedad", fuerza "Vril" y otros conceptos pseudocientíficos. Según los documentales citados, parece que todo pudo comenzar con la fundación de la Sociedad Secreta Thule, a principios de siglo. Años después, a finales de 1919, varios miembros de Thule y de una de sus filiales, la sociedad Vril -todos ellos especializados en energías alternativas- se habrían reunido en una lujosa mansión alemana en un encuentro, que según se decía en los controvertidos videos, estuvo presidido por la médium Maria Ostig, quien habría recibido comunicados sobrenaturales de los espíritus: textos escritos en sumerio y en el código secreto templario donde aparecerían las primeras pistas para la construcción de revolucionarias aeronaves capaces de llegar a las estrellas. Para los hitleristas, que consideran a Hitler más un líder espiritual que político, los inspiradores de aquellos textos y los míticos "Superiores Desconocidos" serían criaturas extraterrestres que, mediante la médium, habrían sugerido a los científicos alemanes la construcción de naves discoidales que usarían un supuesto sistema de propulsión por levitación. Según la misma fuente, la sociedad Vril creó, a mediados de 1934, la primera nave antigravitatoria: la FRZ-1, y a finales de ese mismo año la FRZ-2, dotada de un sistema de "dirección por impulsión magnética". Los conceptos utilizados en estos documentales, como energía Vril, motor Thule o naves Haunebu resultan, sin embargo, harto incompatibles con la verdadera historia de los prototipos de aeronaves discoidales alemanes que han sido históricamente documentados. Según los análisis efectuados por quien esto escribe, los videos que se difundieron a mediados de los noventa son un fraude. ¿Con que objetivo? Probablemente utilizar el fenómeno OVNI para atraer a jóvenes fascinados por la ufología hacia las filas del movimiento neonazi. Un Expediente Inquietante En su número correspondiente al mes de febrero de 1989, la revista alemana Flugzeug publicaba el siguiente informe de un oficial de la aviación alemana que, supuestamente, habría protagonizado el insólito avistamiento de un platillo volante en el aeródromo de Prag-Gbell (antes llamado Praha-Kbely) en 1943. Este es el polémico informe: Lugar de la observación: Escuela de Vuelos C14 en el aeródromo de Prag-Gbell. Fecha del suceso: Agosto o septiembre de 1943, supuestamente un domingo (creo recordar que no había servicio). Tiempo bueno, seco y soleado. Clase de observación: "Estaba con mis camaradas de vuelo en el campo y, más concretamente, cerca de los edificios de la escuela, a una distancia de unos 2.000 metros del arsenal. El aparato está en el hangar: un disco de 5-6 metros de diámetro. En el centro tiene un cuerpo relativamente grande. Debajo del cuerpo, cuatro patas altas y delgadas. Color: Aluminio. Altura: casi la de un hombre. Grosor: de 30-40 cm., con un borde de varillaje exterior, tal vez eran orificios cuadrados. La parte superior del cuerpo (casi un tercio de altura total) se encogía sobre la mitad superior del disco, y era plana y redondeada. Vi con mis amigos cómo salía el aparato del hangar. Oímos entonces el estruendo de los motores, vimos el lado externo del disco girar, el aparato se encaminó , lentamente y en línea recta hacia la parte sur del campo. Entonces se elevó casi a 1 metro. Después de avanzar a esa altura unos buenos 300 m, se paró de nuevo. El aterrizaje fue bastante accidentado. Mientras algunos guardianes empujaban el aparato hacia el hangar, tuvimos que abandonar el lugar. Más tarde, la "cosa" voló de nuevo, logrando esta vez alcanzar el final del aeródromo. Después, anoto en mi libro de vuelo las personas allí presentes del FFS C14: Gruppenfluglehrer (profesor de vuelo de grupo) Ofw. Michelsen; Fluglehrer (profesor de vuelo) Uffz. Kohl and Buhler; Flugschüler (alumnos de vuelo): Ogefr, Klassmann, Kleiner, Müllers, Pfáffle, Schenk, Seifert, Siebert, Squarr, Stahn, Weinberger, Zöbele, Gefr, Hering, Koza, Sitzwohl, Voss y Waluda." Fuente: Monográfico Revista Más Allá

Actualidad bibliográfica - 07. 12. 1999

Las sombras del Dalai Lama

En los últimos treinta anos, el budismo se ha extendido de manera sorprendente en el mundo occidental. A ello ha contribuido sin duda la figura del Dalai Lama, el cual "para muchos habitantes des nuestro planeta, aunque non sean budista, representa la personalidad viviente más respetable de nuestra época" (p. 15) En opinión del antiguo presidente des los Estados Unidos, Jimmy Carter, representa un nuevo tipo di World Leader que sitúa a los principios de la paz y la compasión en el centro de su política. En los últimos tiempos, sin embargo, se han levantado algunas críticas. Perce que no todo es luz en la figura de este sencillo monje budista tibetano, existen también sus sombras. De ahí el título del libro: Las sombras del Dalai Lama. Junto con una amplia exposición del budismo tibetano, de sus ritos y su polìtica , la obra constituye una crítica en medio de la euforia budista del mundo occidental. Laobra está dividida en dos grandes partes. La primera, que lleva portítolo "Ritual como política", junta exposición y crítica de los fundamentos religiosos del budismo tibetano, el tantrismo. Se van desarrollando los siguientes temas: budismo y misoginia; el sacrificio ritual de las mujeres; la construcción microcósmica de un dominador mundial; la guerra entre Buda y Ala según el agresivo mito de Shambhala. Las conlusiones de esta primera parte no dejan lugar a dudas. El budismo tibetano tiene un concepto negativo de la mujer; la considera un impedimento en el camino de la iluminación; hablan los autores de la destrucción del prnicipio femenino como uno de los propósitos centrales del budismo. La finalidad del scrificio ritual femenino, que tiene un sentido simbólico, es el dar origen a una esencia andrógina, sobrehumana. La obra Kalachakr Tantra, que analizan los aotores, habla de la producción "alquímica" de un adrógino cósmico que tiene que ejercer un dominio total sobre el tiempo, sobre nuestra planeta y en todo el universo. A este dominador universal se le llama Adi Buda. No se sabe si muchas doctrinas tienen sólo un valor puramente simbólico, representativo de hechos ps´quicos, o, por el contrario, hay que interpretarlas en sentido real. En esto caso, los autores consideran preocupantes estas doctrinas. Son las sombras del Dalai Lama , que se esconden o se "reprimen". La segunda parte, "Política como ritual", ivestiga el podér político del Dalai Lama sus presupuestos históricos. Trate del usodel tantrismo budista como método político para entender la historia del Tibet; del influjo del Vajrayana sobre el estado budocrático, la economiá, el ejército, la política exterior y la política mundial. Algunos de los temas desarollan los capítolos de esta segunda parte: el Dalai Lama como la encarnación de los dioses tibetanos; los fundamentos de la budocracia del Tibet; su realidad social; la magia como medio de la política; los dioses guerreros detrás de la máscara de la paz; el fascismo y sus estrechas relaciones con el tantrismo budista; la conquista budista del Occidente. La "metapolítica" de los tibetanos, para un occidental, tiene mucho de fantástica e ilusoria. Las decisiones políticas se toman"por medio de oráculos y por las entidades sobrehumanas que actúan y se manifiestas detrás de ellos." (p.23) En la persona del Dalai Lama se concentra todo el poder mundano y mágico-espiritual. Al final de su obra, los autores llegan a consecuencias nuy negativas. Asi, por ejemplo, creen que "la promesa de la total iluminación de budismo tántrico es una trampa a fin de aprovecharse de los sentimientos religiosos e íntimos de los hombres para imponer de una forma mágica las finalidades políticas y religiosas del clero monacal." (p. 778) Respecto a la política de la budocracia lamaísta, afirman que es "inhumana", porque está hecha por dioases y yogis, no por hombres. Estos dioses muestran, en parte, propiedades destructivas, que son "sacrosantas" y como tales no se pueden discutir; se habla de la constitución de un Estado de monjes androcéntrico, no democrático y despótico; la pol´tica no se determina seún procesos de libre decisión democrática, sino según mandatos divinos provenientes de los oráculos; en fin, según los autores, el budismo tántrico manipula a las masas occidentales con imágines falsas de paz, ecología, democracia, feminismo, renuncia total a la violencia, justicia social y compasión solidaria. (pp. 779 - 780) Los autores denuncian igualmente el influjo que ha tenido el budismo tántrico sobre el facismo y el nacionalsocialismo. Por todas estas razones, cuestionan la figura del Dalai Lama que va difundiendo la paz y la democracia, el feminismo y los drechos humanos, en el mundo ocidental. "La risa y las palabras amables del 'buda viviente' son sólo la fachada externa de su personalidad compleja." (p. 783). Para ambos autores no les queda duda: aunque el Dalai Lama los monjes budistas predican cara al Occidente los grandes valores democráticos occidentales, esta actitud no es nada más que una máscara que esconde la verdadera realidad. Como puede verse, una obra polémica, que va a contracorriente de lo que se dice y se piensa actualmente en gran parte del mundo occidental.

J. Boada

Reseña

"Hitler, Buda, Krishna"

Viena, 2002 - 640 pp.

De este libro - tan magníficamente documentado corno sensacional - ­resulta (entre muchas otras cosas) que el sinarquismo ya fue propagado en 1886 -corno "alternativa a la hegemonia de los asiáticos" - por el orientalista francés Saint Yves d'Aleveydre, justificándolo él por "mensajes telepáticos" del Dalai Lama del Tibet... (p. 365).

En nuestros tiempos un fascismo con bases esotéricas se propaga por cierta "Rock Music", entre satanistas y "Skin heads" por escritos del diplomático chileno Miguel Serrano (nacido en 1917). En 1938 él se afilió al partido "Nacional Socialista" de Chile, volviéndose su "Führer" (después de experiencias como representante en la UNESCO, embajador en India y en estados comunistas ba1cánicos). Durante la dictadura de Pinochet aparecieron sus libros: "Hitlerismo esoterico" y (en 1982), "Hitler, el último Avatar", luego (en 1991) "Manu, por el hombre que vendra". A Serrano se atribuye la culminación del misticismo de la "Herencia de los Antepasados" de la Jefatura de la SS hitleriana. El nacimiento de Hitler en 1889 lo veía Serrano corno inicio de una nueva era (p. 425): Para él Hitler fue más que un "mero" superhombre; veía en el Wotan, el dios nórdico, y Kalki, el próximo avatar del dios Vishnu de los hindús (quien ha de terminar la dominación de las razas "negras" en una futura batalla escatológica, empezando una nueva "edad dorada" por medio de la purificación de sangre mediante legislación racista (p. 426). Siendo arquetipo, según Serrano, Hitler no pudo haber muerto, sino fue llevado en un "QVNI" (objeto volador no identificado) al "Tibet subterráneo" de sus "hombres dioses" - centro de la Sociedad Secreta del "Sol Negro". Serrano se considera haberse iniciado en ella (p. 483). Es que esta, "eminencia oculta" del fascismo internacional practicaba rituales del Tantrismo "budista", considerándolo corno "sabiduría de los hiperbóreos", guerreros "Kshatryas polares", "venidos de otros planetas" (p. 426). Profesando la "ética" del Tantrismo "más allá del bien y del mal" y atribuyendo Tantrismo a Hitler -, Serrano justificaba la exterminación de "razas inferiores" por "leyes cósmicas". De esta manera queria generar la voluntad del absoluto poder por medio de vitalismo erótico: La mágica sexual del Tantrismo se considera como "centro místico" del fascismo de Serrano (p. 441) - inc1uyendo el tántrico sacrificio humano de la Fémina para que la energía femenina fuese absorbida en la masculina: La mujer había de ser matada - por lo menos "simbólicamente" (ya que en contexto tántrico el acto de matar puede resultar “irreal” (p. 442)

La mujer que Serrano veneraba la la asoció con el Wotan nordico: Era Savitri Devi (1905-1982: Maximiliani Portas, griega, hija de un inglés), llamándose - en la subcultura internacional Nazi - "sacerdotisa de Hitler", "profetisa del renacimiento ario". Ella evolucionó desde una "Grecia Mayor" - por via de la teosofia - al culto racista de "la única civilización aria sobreviviente" -la India brahmánica. Allá se la convenció que Hitler sería la próxima encarnación del dios Vishnu, destinado a dominar el mundo, siendo su SS una legión "metanatural" de superhombres arios. Cuando su mundo se derrumbó, en 1945, Savitri Devi invocaba a Kali, diosa de la destrucción que destruya a los que destruyeron la Alemania hitleriana. Los himnos al consorte temible de Kali, al dios destructor/creador Shiva (1) confluían con el lema "Heil Hitler" (pp. 346-347, 349). En 1958 ella hasta llego al punto de "sacralizar" la exterminacion de los judíos por el mensaje de la Bhagavad Gita hindu (p. 356) - aunque, de hecho nada de tal índole resulta de los textos que cita (Bhagavad Gita II, versos 21, 32, 37).

De hecho, la misma escritura hindú fue interpretada por Gandhi en el espíritu de pacifismo [non-violence]. Un texto de ella reza que los sabios ven lo mismo en los mas despreciados socialmente y en los más privilegiados; que lo celeste ya se alcanza en el más acá por los que perciben esta igualdad. que son cegados por la ignorancia aquellos que se ven ricos y nobles (Bhagavad Gita, V, 18-19; XVI 12-17; XIII, 29). Emancipación social contra la jerarquía brahmánica de castas esperaban parias dei próximo avatar del mismo dios Vishnu (que hablaba con la voz de Krishna en la Gita citada), de su incarnación como Kalki.

Contrariamente a tales sus asociaciones en la India, la cancion "Hitler como Kalki" fue creada por el compositor inglés (y estrella de música Rock) conocido como "David Tibet" -quien usa también trompetas hechas de huesos humanos "lamaístas". El se llama a sí mismo simpatizador del Diablo en contexto de nociones Tantricas atribuidas al Tibet (pp. 451-452). En verdad, hasta el budismo tibetano (lamaismo) resistía históricamente la divulgación del tantrismo. Este quedó tan marginalizado en el Lamaísmo corno el lamaísmo en el mundo budista en su totalidad. Sin embargo, rasgos tántricos caracterizan el hitlerismo esoterico de hoy (p. 441), convirtiéndose ya tal esoterismo en la vía principal de la propagación de la cosmovisión de la extrema derecha contemporánea occidental. Esta se populariza particularmente por publicaciones como las de Wilhelm Landig veterano de la SS austriaca. En ellas la gasolina para impulsar los OVNI’s (los objetos voladores no identificados) de ahora en adelante consistirá de energia “Vril" (viril?), una especie de "gasolina metafisica" que proviene de Atlantis, el Continente sumergido - y se elabora por una empresa técnica nazi... Todo esto se lo revela Landig en "Idolos contra Thule, novela llena de realidad". Su trilogia sobre "Thule", tierra idílica de los nórdicos ideales, (publicada en Viena en 1971, 1980 y 1991) desarrolla también nociones teosóficas -no sin influencia de Serrano. Se considera corno una mezc1a de ficci6n ut6pica, monografia pseudocientífica e historiografia nazi en un estilo mítico (p. 392-­393).

Tal mitología ha de compensar sico1ógicamente la desilusión por la "biologia" - el fracaso militar del biologismo "social-darwinista" nazi (habiendo resultado su "derecho de la supervivencia del más fuerte" ser la ilusión del mas débil). Influencia de tal esoterismo empezaba ya antes de la llegada de Hitler al poder - no tanto sobre él como sobre Himmler, el jefe de su SS (encargado más tarde de los campos de exterminio en masa). (2) Así un tal Karl Maria Wiligut (1866-1946), coronel austro-húngaro, encerrado en una institución siquiátrica desde 1924 hasta 1927, inspiraba las creencias de Himmler que arios nórdicos seguían en el Tibet "subterráneo" acordarse - ­por medio parasico1ógicos - de verdaderas sabidurías perdidas (p. 100). Semejantes nociones esotéricas en la elite de la SS se fortalecián por indólogos "respetables" corno el catedrático Walter Wüst (1901-1993: en su calidad de Rector de la Universidad de Munich él entregó en 1943 los estudiantes Sofia y Hans Scholl a la Gestapo -por su llamamiento al pueblo alemán a levantarse contra la dictadura nazista...) Tales estudiosos reconocidos servían para documentar las afinidades indicas (y tibetanas) con lo "ario" hitleriano.

Asi es fácil malentender el contenido de este importantisimo y brillante libro como documentación de la afinidad del nazismo con pensamiento hindú y budista. En realidad, que él si documenta fue mas bien la atracción para prominentes indólogos y budólogos alemanes de incentivos económicos ofrecidos a los que servían propósitos de la SS hitleriana.

Manuel Sarkisyanz

(1) Con sus cultos se asocia el Tantrismo, mucha magia absorbida en corrientes de budismo degenerado procedente de Bengalia. En su “ética” no importa el efecto de las actuaciones, sino solamente su motivo; las màs terribles genran Energía.

(2) Más indicativo del contendo de este libro seía un título como “Himmler, Tantrismo y Kalki”

Los nazis quisieron hacer una "religión de la

guerra" a partir de cultos del Lejano Oriente

VIENA.- Los nazis se interesaron por determinadas religiones orientales, haciendo un uso sesgado de ellas, para justificar las ensoñaciones imperiales de Adolf Hitler y su visión de la sociedad y de la guerra, en la que las SS serían "una casta de guerreros" dentro de una sociedad dividida en estamentos raciales. Esta es la tesis que defienden Víctor y Victoria Trimondi en su nuevo libro "Hitler, Buda, Krishna", presentado en Viena y que ha venido precedido por una gran cobertura por parte de los medios locales. El objetivo de los nazis, fue, según los autores, crear una "teología política" del nazismo con "la sacralización del Führer, de la raza y de la guerra". En la búsqueda de legitimidad para sus ideas, los nazis "desecharon el cristianismo" debido a que su cosmovisión y sus códigos morales eran su peor enemigo, ya que conlleva el no a la discriminación racial, la protección de los desvalidos y la misericordia. Del mismo modo "dejaron de lado las religiones germánicas basadas en la tribu y en el culto a la naturaleza", declaró Victor Trimondi a la prensa en la capital austríaca.

Hacia Oriente

En cambio, además de determinados ritos paganos y esotéricos, volvieron sobre los textos de las religiones orientales en las que buscaron una "justificación de la violencia en sí", y al mismo tiempo rubricaban el culto personal al Führer como dios en la tierra y guía espiritual y terrenal, "con las SS en el papel de sacerdotes protectores de la divinidad", recalcaron los Trimondi. En su locura racista, los nazis pretendieron, según los autores, crear una "religión originaria de los arios, mezclando filosofía, mitología, visiones, dogmas y prácticas rituales de las religiones orientales". Textos clásicos y épicos de religiones orientales como los Vedas, Puranas, Upanishads, Bhagavadgita y determinadas prácticas como el yoga o el tantrismo fueron recomendados a los oficiales de las SS para lograr un "equilibrio espiritual" en sus tareas represivas, y especialmente recomendables encontraron las prácticas samurais, cuyo texto Hagakure era de lectura obligatoria entre la tropa.

Castas indúes

En la India, las SS, guardia pretoriana de Hitler, se mostraron muy interesadas en la sociedad de castas, que mezclada con las teorías racistas nazis, fue definida como un elemento originario de la "cultura aria". Bhagavadgita, era según los autores, el catecismo de las SS, y su jefe Heinrich Himmler llevaba siempre un ejemplar consigo y solía comparar a Hitler con Krishna. Buda era para las SS "un maestro ario" y el budismo una "doctrina de poder", Himmler era declarado creyente del budismo, y las practicas de meditación de esta religión filosófica eran recomendadas y aprendidas por los oficiales de las SS. Los nazis organizaron incluso una expedición al Tíbet para "encontrar una raza de arios primitivos" que creían que podía existir allí aislada durante siglos.

También Japón

Otra expedición se realizó a Japón para conocer la filosofía Bushido de los samurais e incluso Himmler escribió una introducción a una edición especial del Hagakure de la que 52.000 ejemplares fueron distribuidos como lectura obligatoria entre las SS. Determinados ideólogos nazis como Eugen Herrigel y Karlfried Dürckheim pretendieron mezclar el nazismo y el budismo zen, así como los "principios del Reich" con los del "sinto fascismo" japonés, basado en el sintoísmo, por el que el emperador era una deidad terrenal. También, sostienen los autores, que se dio cobertura desde el ámbito académico a este desvarío. Filólogos especializados en sánscrito, expertos en cultura hindú y japonesa allegados a Himmler participaron en el intento de Savitri Devi, personaje oscuro considerada

“No me lo creí, pero tampoco digo que es falso”, comentó
Diputada Lily Pérez: “Me impresionó el “alien” del Parque Forestal”
Viernes 4 de junio de 2004

Luciana Lechuga

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	Foto: Marco Llanos “He conversado con pilotos comerciales que te dicen que los ovnis son una fuente de gran preocupación”, dijo la diputada. El “alien’’ del Parque Forestal camina entre dos carabineros montados
	Investigador ufológico: “Lily llevó la temática ovni al Congreso’’ La entrega del premio “Capital Ovni” tiene fecha para el próximo 19 de junio, en una ceremonia abierta al público que se realizará en la sede del municipio cordillerano. El director de Cifae, Erick Martínez, explicó que distinguirán a la diputada “porque ella llevó la temática al Congreso Nacional, por primera vez en Chile”. Martínez recopila casos de avistamientos ovnis en San José de Maipo, como el de una familia completa que presenció el descenso de una nave en el Embalse El Yeso, en el Cajón del Maipo. “Era como la una de la madrugada y contaron que les dio la impresión de que estaba succionando agua”, relató. La capital “ovniturística” de Chile Desde junio del año 2002 que San José de Maipo es por decreto la capital ovniturística de Chile. La idea fue del actual alcalde, Miguel Márquez, en razón a la gran cantidad de avistamientos, sobre todo en sectores como Baños Morales, Baños de Colina, Lagunillas y el Embalse El Yeso. Incluso Márquez ha tenido encuentros del primer tipo. “El año 92 íbamos a un cacería cuando de repente alguien dice que miremos el cerrito del frente, en El Ingenio. Se veía una cosa con un montón de lucecitas, que se elevó y emitió un rayo espectacular, con una luz que parecía de día. Después se apagó y desapareció. Se nos apagó el motor de la camioneta y no podíamos hacerla partir, quizás por los nervios. Quedamos estupefactos y ahí se acabó la cacería”, recordó el edil.

La parlamentaria recibirá el premio Capital Ovni. “Que me lo den, básicamente, tiene que ver con el interés de poner el fenómeno dentro de un análisis’’, afirmó.

La diputada Lily Pérez San Martín logra poner una cuota de nerviosismo en el ambiente cuando recuerda la grabación entre un piloto de LanChile y un controlador de vuelo del aeropuerto El Tepual, de Puerto Montt: el aviador intentaba descender con 200 pasajeros cuando se topó con un ovni (objeto volador no identificado) que se dirigía directo a la máquina.

“Todo esto está grabado y es muy impactante escuchar su nerviosismo, cómo ve que viene rumbo a colisión un ovni lleno de colores y que no puede determinar lo que es. Quedamos todos impactados”, relató la parlamentaria.

El video formó parte de las evidencias que un grupo de ufólogos y representantes de la Fuerza Aérea presentaron ante la Comisión de Defensa de la Cámara de Diputados, en agosto de 2003. La reunión se hizo a instancias de Lily Pérez, lo que le granjeó las más amplias simpatías de los vilipendiados investigadores.

Como muestra de agradecimiento, la diputada recibirá el premio “Capital Ovni”, que entrega la Municipalidad de San José de Maipo y la Corporación de Investigación de Fenómenos Aéreos (Cifae).

“Este premio que me dan lo encuentro súper cariñoso y básicamente tiene que ver con el interés de poner el fenómeno ovni dentro de un análisis. No es que se pretenda legislar ni dedicar tiempo de legislatura extrardinaria a esto, sino que verlo desde el punto de vista de la defensa nacional”, aclaró Lily Pérez. “Yo he conversado con pilotos comerciales que te dicen que los ovnis son una fuente de gran preocupación”, precisó.

Encuentros cercanos

La parlamentaria de La Florida ha sido testigo de dos avistamientos ovni. La primera vez ocurrió una madrugada a fines de los 80, cuando vio un “grupo de luces de distintos colores que evolucionaban en el cielo y que se movían en forma armónica por varios minutos”. La segunda fue en 1986, desde el estacionamiento del Parque Arauco junto a otras personas. Aunque en esa época se asoció el fenómeno al paso del cometa Halley, la explicación fue posteriormente desmentida.

-Los ufólogos dicen que la Cordillera de los Andes es un corredor de ovnis. ¿Usted lo cree?

-Es muy probable, porque tiene efectos magnéticos importantes, es una especie de muralla que nos divide. En la Isla de Pascua también se dan fenómenos bien increíbles. En la Cuarta Región hay un investigador que se llama Patricio Borlone que ha escrito bastante sobre la Isla de Pascua.

-Se nota que se ha preocupado del tema.

-Tengo literatura del tema desde chica. Por cierto que también hay un montón de charlatanes y gente que dice haber visto cosas o que inventa fotos o videos, pero desde un punto de vista más riguroso hay elementos bien contundentes como para analizarlos.

-Pero tampoco, pese a tantos años de investigación, hay pruebas contundentes.

-Hay que analizar. A mí me resulta imposible pensar que no hay nadie más en nuestra galaxia o en las otras.

-¿Vio la foto del pequeño “alien” del Parque Forestal?

-¡Uy, sí! Lo encontré súper curioso. Me impresionó. Ni me lo creí entero, ni tampoco digo que es totalmente falso, pero creo que hay que chequearlo bien. No hay que dejarse llevar por la emoción.

Por: Lic. Mario Ariel G. Bartnoska

Se han tejido muchas historias sobre el destino final de Adolf Hitler. Algunas tan descabelladas como la guerra y el hambre que azotaron a casi toda Europa por la segunda guerra mundial. Lo más probable es que la historia conocida sobre su muerte sea cierta pero al arriesgarnos a analizar otras suposiciones veremos qué lugares eran de preferencia para la jerarquía nazi en momentos de buscar seguridad. Los planes nazis llegaron a Sudamérica mucho antes de la guerra y se reflejaron en las dictaduras de algunos países de la región durante muchos años. Resulta difícil suponer que las estrategias usadas fueron casuales. Ellos tenían planes por si llegaba la guerra hasta Latinoamérica y, más tarde, para huir al perder con las armas. En el diario de mayor prestigio en Buenos Aires apareció un recordatorio del fallecimiento de un hombre extranjero que, según el aviso pagado, ocurrió en 1976. Figuraba el nombre de Floda Reltih pero no le resultó a nadie sorprendente. Años después un periodista sobre economía destacó este hecho ya que ese nombre al revés era el del máximo líder del nacionalsocialismo de la Alemania en guerra. No se pudo investigar quien pagó ese aviso pero resulta un tanto infantil invertir los nombres para camuflarlos. Por ello no parece un claro indicio de algo concreto. El recordatorio explicaba que este hombre vivió en la provincia argentina de Mendoza y que murió en su vejez. La comunidad alemana emigrada a Mendoza no es tan numerosa como la de otras provincias por lo que no es muy clara la información. Otros comentarios situaban a este personaje en Bolivia, en Paraguay y también en el Tíbet y es por ello que sólo los debemos considerar como datos aislados e incomprobables para no perder coherencia. Sin embargo otros jerarcas nazis llegaron a Bolivia y Paraguay, e incluso se comenta un apoyo a las diversas dictaduras militares de estos dos países. Otra provincia argentina denominada Córdoba recibió una importantísima oleada de inmigración alemana antes, durante y después de la guerra citada. Alemán no es sinónimo de nazi pero, lamentablemente, muchos líderes en retirada se aprovecharon de esta migración por necesidad. Existen comentarios poco conocidos e incomprobables que relatan la huida de un Hitler a Córdoba luego de su visible derrota. Dentro de este mito están quienes aseguran haberlo visto anciano en esa región. Incluso afirman que falleció en la vejez y su tumba se encuentra en uno de los tantos pueblos de la provincia con un nombre falso. Insisten comentando que el lugar exacto es muy poco conocido y algunos nazis se han guardado el secreto hasta su propia muerte. No nos podemos basar en supuestos lejanos pero si es verificable la fuerte atracción de la provincia cordobesa hacia los inmigrantes alemanes de aquella época. Es posible que se deba a que sus parajes guardan alguna semejanza con ciertos lugares de Alemania. Por cierto, no todo es tan inocente y hay pruebas para suponer que ésta es la región que la cúpula del Tercer Reich utilizó como refugio para comenzar actividades por si la guerra llegaba hasta Sudamérica. Los refugios naturales que otorgan las sierras de allí eran la cabecera de playa para comenzar una expansión al resto del país y a otros estados.

ENVIADOS DE HITLER EN EL TIBET

Lo que buscaban los nazis en el Himalaya...

Ninguna expedición de la Ahnenerbe ha dado tanto que hablar como la que emprendieron, antes del inicio de la guerra mundial, un grupo de cinco investigadores alemanes acompañados por 20 voluntarios de las SS. Para algunos presuntos "especialistas" del esoterismo no habría duda de que las SS iban en busca de un contacto con el "Rey del Mundo", otros pretenden que indagaban sobre la "puerta secreta que abría la ruta de Agartha"...

¿OBJETIVO ARQUEOLOGICO O ESOTERICO?

La expedición en cuestión parece ser que también llamó la atención de las autoridades aliadas que en el proceso de Nuremberg inquirieron en varias ocasiones sobre este asunto. Poco pudieron aclarar.

Realizada en el marco de las actividades de la Ahnenerbe, estuvo dirigida por el Standartenfhürer Schaeffer y, según han escrito algunos investigadores, se trataba de "estudiar los orígenes de la raza nórdica". El mismo Julius Evola que conoció perfectamente los entramados esotéricos de la periferia del nazismo, albergó una pobre idea de tal expedición. Escribe: "Las SS organizaron una expedición al Tíbet, con fines alpinistas y etnológicos, y una expedición a la Antártida, con fines, según parece, de exploración y también para estudiar la eventual creación de bases militares. Según interpretaciones fantasiosas, la primera expedición habría buscado una relación con un centro secreto de la Tradición, la otra habría tendido a un contacto con la Thule hiperbórea oculta".

Evola se refiere a la expedición al Polo Sur que ha desatado la imaginación calenturienta de algunos escritores; tal expedición va siempre unida a la teoría presuntamente defendida por los nazis, según la cual la tierra sería un planeta hueco y nosotros habitaríamos en el interior... En los documentos oficiales del régimen y en aquellos trabajos investigativos realizados con seriedad, jamás se encuentra alusión alguna sobre esta supuesta creencia nazi. Los nazis podían ser fanáticos, racistas, irracionalistas, pero no eran unos cretinos.

Sin embargo, por lo que se refiere a la expedición al Tíbet las cosas son sensiblemente diferentes y la explicación se nos antoja menos simple de lo que cree Evola.

En la expedición al Tíbet existía un interés arqueológico y antropológico, pero no olvidemos que parte de las actividades de la Ahnenerbe se centraban en el estudio de las leyendas y las tradiciones y un desplazamiento de cinco científicos SS al Tíbet, secundados por una escolta, solamente podía estar interesada en los mitos y las leyendas tibetanos, el más importante de los cuales el relativo al "Rey del Mundo", el "chakravarti" o "Señor de la Rueda". Quince años antes de la expedición, un occidental llevado por las peripecias de la revolución rusa, Ferdinand Ossendowsky, narraba sus aventuras en un libro notable titulado "Bestias, Hombres y dioses", en el que hacía referencia explícita al Rey del Mundo y certificando que el Barón Unger Khan von Stemberg había recibido a los emisarios del mismo y asegurando que el Dalai Lama tenía contactos similares. Podemos interpolar aquí el dato recogido personalmente en las proximidades de una comunidad budista europea cuyo instructor, un lama tibetano ya fallecido y suficientemente conocido en medios budistas occidentales, estaba en posesión de una flor de Shambala. ?A dónde nos lleva todo esto? a demostrar que en el Tíbet era en donde la tradición del Rey del Mundo estaba más viva, o lo que equivale a decir, que la tradición tibetana estaba en condiciones de renovar los contactos de Occidente con ese centro supremo, oculto desde finales de la Edad Media (cuando se produjeron los últimos ecos de la leyenda del Preste Juan y los Rosacruces se retiraron hacia el Este).

EL BUDISMO EN ALEMANIA

Por lo demás en la Alemania de las entreguerras el budismo no era una excentricidad, ni algo desconocido: desde 1924 existía en Berlín el grupo budista practicante de Paul Dalke.

Por esas mismas fechas Heinrich Walter comparaba el Vedanta a la obra de meister Eckhart en un trabajo aparecido en 1928. Walter, colaborador de Otmar Spann, era alemán de los Sudetes. Unos años antes, en 1921, se habían leido y comentado abundantemente el libro de la tradición tibetana "El camino hacia Shamballa", editado en Berlín.

También por esas fechas, Karl Friedrich von Dürkheim, hoy mundialmente conocido por sus libro sobre budismo, zen y meditación para occidentales, combatía en los cuerpos francos del Báltico cuando ya conocía suficientemente el budismo, mientras que Eugen Herrigel y su esposa, autores respectivamente de "El Zen en el Tiro con Arco" y "El camino de las flores", preparaban las maletas para viajar al Japón. Años después, un judío, Gerson Schonen, recordaría que Herrigel estuvo afiliado al NSDAP... Las doctrinas budistas estaban vivas y actuantes en la Alemania pre-hitleriana y, de una forma u otra, influyeron en el movimiento y en algunas de sus orientaciones posteriores; nos estamos refiriendo a los trabajos de la Ahnenerbe.

EL NAZISMO MIRABA A ASIA

A la Ahnenerbe fueron a parar los más brillantes investigadores e intelectuales alemanes que decidieron colaborar con el régimen nacional- socialista, hemos visto como buena parte de ellos estaba familiariazado con las doctrinas budistas y como éste no era desconocido en el período de Weimar.

La temática estudiada por ciertos departamentos de la Ahnenerbe forzosamente debió llevarles a una conclusión: mientras la Tradición estaba muerta en Europa y solamente se conservaban de ella vestigios antropológicos y arqueológicos, seguía viva en Oriente y en ningún lugar más viva que en el Tíbet.

Cualquier estudiante de primeros cursos de antropología es capaz de advertir sorprendentes similitudes entre las más viejas leyendas nórdicas y las creencias que todavía hoy se mantienen en el Tíbet, una de ellas la existencia real del "chakravarti", el "señor de la rueda", presente igualmente en la tradición europea con el nombre de "Rey Pescador" o "Rey del Mundo" (Imperator Mundi). Si se quería realizar una investigación seria sobre estas leyendas europeas forzosamente había que desplazarse allí en donde estaban más vivas.

Pero esto no es todo. Savitri Devi -neo-nazi europea casada con un brahman- recuerda que no fue solamente esta expedición al Tíbet la que realizaron los científicos nazis a extremo-oriente. También multiplicaron, nos cuenta, sus contactos en la India con los representantes de las altas castas, contactos en los cuales su propio esposo tuvo un papel preponderante, a través del embajador von Slazman.

Savitri Devi en "Recuerdos de una aria" escribe: "... la aspiración de Hitler era renovar el contacto con la tradición a la que la India era fiel".

La cuestión es esta:?acaso un sector del régimen nazi (las SS) tuvo la pretensión de alcanzar una legitimación que fuera más allá de la popular y plebiscitaria? ?acaso esos mismos sectores buscaban la legitimación del "Rey del Mundo"? o dicho de otra forma: conscientes de que la tradición aria se había perdido en occidente, ?fueron al Tíbet a intentar injertar en el tronco seco de la tradición occidental la savia viva que todavía existía en el lejano oriente? ?Es posible?

EN BUSCA DEL RITUAL DEL TANTRA DE KALACHAKRA

Sobre la expedición al Tíbet se han difundido versiones manifiestamente falsas. Se ha dicho que Himmler, antes de partir para la expedición, recibió a su jefe, indicándole qué es lo que "debía encontrar". Se decía que era una piedra con la svástica originaria grabada que debía ofrecer como regalo al Fuhrer. Se ha escrito también que esta piedra habría sido requisada por los soviéticos y yacería en un ignoto museo de Moscú. Se ha dicho igualmente que Schaeffer trajo para el fuhrer un documento de singular valor que éste habría colocado en una habitación cerrada y sin ventanas en el bunker de Rastemburgo, en la sala donde supuestamente meditaría. Dicho documento no era otra cosa que un pergamino en el que el Dalai Lama habría firmado un tratado de amistad con la Alemania nazi y reconocía en Hitler al jefe de los arios. Es posible que Schaeffer trajera un documento de ese estilo aunque sería imposible conocer el valor que le atribuía cada parte: declaración de principios o documento de compromiso sin otro valor que el diplomático.

También ha circulado el rumor propalado por los esoteristas menos avisados, según el cual el fuhrer habría recibido a un "lama de guantes verdes" enviado desde el Agartha. Pero todo ello no puede sino incluirse en el capítulo de las hipótesis manifiestamente fantasiosas.

Lo que sí esta fuera de toda duda es que la expedición al Tíbet tuvo efecto y en los medios de la Ahnenerbe se le dió mucha importancia, al igual que entre los aliados.

De todo lo que trajo Schaeffer a su regreso a Alemania una cosa merece destacar se sobre cualquier otra: el ritual del Tantra de Kalachakra y un dossier exhaustivo sobre esta iniciación tántrica... el primer material documental que llegó a Occidente sobre este tema.

?Qué importancia puede tener este ritual? El Tantra de Kalachakra y su iniciación no es una más de entre el florido conjunto del budismo tibetamo. Es la "iniciación suprema", la que "asegura el renacimiento en Shambala" justo en el momento de la batalla final contra las fuerzas del Mal. Un tema parecido se encuentra en la mitología germánica en el episodio del Rakna-rök: Odín se pone al frente de sus huestes compuestas por las almas de los más heróicos guerreros caídos en el campo de batalla y marcha con ellos hacia la batalla final.

Lo realmente sorprendente en el caso del Tantra de Kalachakra es que tratándose de la inicación suprema del budismo tántrico, puede ser administrada a cualquiera aunque no haya sido iniciado previamente en esta escuela tradicional: es una iniciación para profanos. Pero esto no es todo, se trata de una iniciación propia de la casta guerra. Está íntimamente unido a la leyenda de Gesar de Ling.

Un lama tibetano, Chögyam Trungpa, nos lo explica: "Gesar de Ling vivió aproximadamente en el siglo XI y fue el rey de la provincia de Ling, al Este del Tíbet. Al término de su reinado, los relatos y leyendas sobre sus logros en cuanto guerrero y gobernante se difundieron por todo el Tíbet y terminaron por ser la epopeya más importante de la literatura tibetana. Algunas leyendas afirman que Gesar de Ling retornará, viniendo de Shambala, al mando de un ejército para someter a las fuerzas de la oscuridad en el mundo". En todo Occidente la misma leyenda se repite: la de un rey -el "rey perdido"- que se ha ocultado en las entrañas de la tierra o en lo alto de una montaña, en cualquier caso, en un lugar inaccesible, solo regresará el día de la lucha final para ponerse al frente de sus huestes. En el caso de Gesar de Ling se habría ocultado en Shambala.

Sigue Trumgpa Rimpoche: "Entre los tibetanos existe la creencia popular de que aun es posible llegar al reino de Shambhala, oculto en algún valle remoto en un rincón de los Himalayas. Hay también cierto número de textos budistas que dan instrucciones, detalladas, pero oscuras, sobre cómo llegar a Shambala". Para Trumgpa Rimpoche, Shambala existe realmente, no se trata de un país imaginario o de una mera leyenda moralizadora. Un amigo inglés de Rimpoché cuenta como en estado de meditación profunda el lama podía ver la geografía de Shamballa en un espejo. En el verano de 1979 Chögyan Trungpa Rimpoche y Osel Tendzin impartieron un seminario en Colorado con el título "El guerrero de Shamballa".

Las SS, una orden guerrera, marcharon al Tíbet en busca de una iniciación guerrera: no de algo que fuera mera literatura o historia marchita, sino realidad operante. Y aunque sea preciso recordar que el nazismo no es "el guenonismo más las divisiones panzer", si es cierto que algunos de los miembros de la Anhenerbe conocían las tesis de Evola y René Guenon, y coincidían con el análisis "tradicionalista" realizado por estos dos pensadores: la tradición es algo vivo y si en un marco geográfico muere o se extingue hay que prender de nuevo el fuego sagrado tomando la llama de otro fuego sagrado aun vivo. Y las SS encontraron este fuego en el Tíbet: identificaron sus ideales guerreros, con las tradiciones relativas al "rey del mundo" y a "Shambala" y se hermanaron con ellas.